Celile Adamları, neden cennete bakıyorsun? Elçilerin İşleri 1:11

Birçok yorumcu bu ayeti İsa’nın cennete yükseldiğine bakarak ayakta duran insanların bir kopyası olarak yorumladı. Yazarın iki ilahi haberciyi bir şekilde müritlerin zamanlarını boşa harcadığını ve İsa’nın gittiği için hemen evanjelleşmeleri gerektiğini ima ettiğini düşünüyorlar. Göreceğimiz gibi, bu yorum 1: 9 ve 1:10. Elçilerin fiil zamanlarının her birinden doğru eylem türünü fark edememektedir. Evet, bilginler bile yeterince dikkatli olmadığında hata yapabilirler. Mukaddes Kitap okumak ve taklit etmek son derece zor bir kitaptır, aksi takdirde hayatımıza katkısı büyüktür. Markos 16:19’da kısa bir sözün yanı sıra, Luka dışında Yeni Antlaşma’da başka hiçbir kitap İsa’nın cennete yükselişini yazmaz. 24: 50-51’de İncili’nin sonunda buna çok kısaca dikkat çekiyor.

Orada Textus Receptus’ta şöyle diyor:

50exegagen de autous exo eos eis daha fazla satın al için

King James Versiyonunda:

50 Ve onları Bethany’ye kadar götürdü, ellerini kaldırdı ve kutsadı. 51 Ve geçmeye geldi, onları kutsarken, onlardan ayrıldı ve cennete taşındı.

Luke, 1: 6-11’de İncil’e, Havarilerin Hareketleri’ne devam etmesi için ek zaman harcıyor. Orada daha fazla ayrıntıya giriyor ve iki kez cennete girme sürecini anlatıyor.

Orijinal Yunanca’da şöyle:

6oi erkekler oun sunelthontes eperoton auton legontes kurie ei en to chrono touto apokathistaneis tn basileian to israil 7eipen de pros autous ve umon estin gnonai chronous e kairous ous o pater etheto en te idia exousia 8alla lepsesthe dunamin epelthontos tou agiou pneumatos eph umas kai esesthe moi martures en ierousalem kai en pase te ioudaia kai samareia kai eos eschatou tes ges

9kai tauta eipon bleponton auton eperthe kai nephele upelaben auton apo ton oftalmon auton 10kai os atenizontes esan eton ouranon mu gözenekli araba kai idou andres duo parisist autois en estheti leuke 11oi kai eipon andres galilaioi ti estekate emblepontes eis ton ouranon outos o iesous o analephtheis aph umon eis ton ouranon outos eleusetai üzerinde tropon eteasastheton poreuomenon eis ton ouranon (benimkini vurgula)

Cennette anlamına gelen Eis ton ouranon, ayet 11’de üç kez tekrarlanır ve ayet 10’da bir kez görünür. 1984’ün Yeni Uluslararası Versiyonu ve Yeni Amerikan olarak 11. ayetin ilk örneğinde sadece ouranonun anlamını gökyüzü ile değiştirmek 1995 standardı bunu yapar, okumayı kolaylaştırır, ancak Luke’un kompozisyonunda ne yaptığına dair daha fazla netlik sağlamaz. Bu nedenle bu durumda King James çevirisini tercih ediyorum.

21. yüzyıl King James Versiyonu bize şunları veriyor:

6 Bu nedenle bir araya geldiklerinde, “Lord, şu anda krallığı tekrar İsrail’e geri mi koyacaksın?” Diye sordular. 7 Ve onlara dedi ki, “Babanın kendi gücüne koyduğu zamanları ve mevsimleri bilmek senin için değil. 8Ama Kutsal Ruh size geldikten sonra iktidar alacaksın; Ve bana şahit olacaksın hem Kudüs’te hem de tüm Judea’da ve Samiriye’de ve dünyanın en büyük kısmına. ” 9 Ve bu şeyleri söylediğinde, tutulurken, O alındı ​​ve bir bulut O’nun gözünden aldı. 10 Ve yukarı çıkarken, cennete doğru baktıklarında, beyaz giysilerinde yanlarında duran iki adam, 11 “Kim Celile, neden cennete bakıyorsun?” Cennete girdiğinizde, O’nun Cennete gittiğini gördüğünüz şekilde gelirsiniz. “

Ayet 10’da da ‘eis ton ouranon’ ifadesi kullanılmıştır. Luke bu ifadeyi sadece iki ayetle 4 kez kullanır, okuyucularına dikkat etmesini söyler. Okurlarına vermek istediği fikir ne olursa olsun, Yunanca ‘ouranon’ terimi için olası farklı bir anlamla ilgisi yoktur. Öğrencilerin eylemi üzerine okuyucularının dikkatini çekmek istiyor. İki adamın ifadesi, cennete bakmanın yapılacak doğru şey olmadığını ima ediyor. Ama neden? Birçok bilim adamı, yükselişin Luke için, Tanrı’nın tarih boyunca kurtuluş çalışmalarının tarihinde bir geçiş olayını nasıl temsil ettiğini fark ettiler. İsa’nın bakanlığından öğrencilerininkine geçiş gerçekleşir. Göksel haberciler, öğrencilere bakarak zamanlarını boşa harcadıklarını söyleyerek ona olan önemi ortadan kaldırmazdı. Daha büyük bir şey, iki adamın endişesinden geliyor. Doğru yorumunu belirlemek için, İsa’nın kadın öğrencilerinin mezarına gittiği anda Luke’un İncil’inde anlattığı paralel bir duruma bakabiliriz. Luke, paralel vesileyle edebi paralel tekniği kullanır. Burada İsa’nın Yükseliş olayını, Diriliş’ten sonra iki erkek ve kadın arasındaki etkileşime paralel olacak şekilde besteledi. Önce Luke 24: 4-7’deki iki erkek ve kadının mezardaki etkinliğine bakalım.

Textus Receptus’ta:

4kai egeneto en to diaporeisthai autas peri toutou kai idou duo andres epestesan autais en esthesesin astraptousais 5emphobon de genomenon auton kai klinouson to prosopon eis on gen eipon pros autas ti zeteite ton zonta meta ton nekron 6ouk estin ode tüm yazarı: 7legon oti dei ton uion tou anthropou paradothenai eis cheiras anthropon amartolon kai staurothenai kai te trite emera anastenai

Kral James Versiyonu bize şunları verir:

4 Ve onlar, etrafta çok şaşırdıkları için, parıltılı giysilerde yanlarında duran iki adam gördüler: 5Ve korktukları ve yüzlerini yeryüzüne eğdiklerinde, neden yaşamaya çalıştıklarını söylediler ölü? 6 Burada değil, ama yükseldi: Henüz Celile’deyken sana nasıl uyandığını hatırla, 7Saying, İnsanın Oğlu günahkar erkeklerin eline teslim edilmeli ve çarmıha gerilmeli ve üçüncü gün tekrar yükselmeli.

Her iki olayın da dikkatli bir şekilde okunması, ikisi arasında birçok benzerlik ortaya çıkaracaktır. Bu olayların her ikisini birbirine bağlayan bağlantı iki kişidir. Belirli bir grup öğrenci güçlü bir duygu veya eyleme karıştıkça tanıtılırlar: kadınlar şaşkın, havariler dikkatle bakıyorlar. Girişleri aynı Yunanca cümle ile gerçekleşir: Kai idou andres dyo (ve iki erkeğe bak) Luke bunu aynı fikirle takip eder: her durumda kullanılan Yunanca terimler değişse de: kadınlar, ikinci vesileyle paresitekeisan. Her iki durumda da çok benzer ifadeler kullanılarak kıyafetlerine hemen dikkat çekilir. İlk olay için en estheti astraptouse (göz kamaştırıcı giysiler içinde), ikincisi için en esthesesi leukais (hazır giyim beyazında). Luke, erkeklerin her bir gruba yönelik ilk eylemini tanımlamak için eipan (dedi) kullanıyor ve sonra Luke, kime konuştuklarını tanımlamak için bir cümle kullanıyor: kadınlar söz konusu olduğunda, “onlara” ve havariler söz konusu olduğunda , “Celile’nin adamları.” Her vaka ile başlayan bir soru var ti (neden) ve bir şeyi ima etmek yanlış yapılmıştı. Erkekler her seferinde cevap almadan konuşmaya devam ederler. Kadınlar söz konusu olduğunda, göksel erkekler onlara birer cümle ve bir zorunlu cümle verir, erkekler için ise bir beyan cümlesini ilerletirler. (Dirilişin bazı elyazmalarında olmaması halinde “O burada değil ama yükseldi” cümlesinin metinsel sorunu analizimiz için ciddi bir zorluk yaratmaz. Metin bir gün bulunmazsa İncil’in orijinal yazımı kesinlikle benzerlikleri genişletecektir.Ancak buna ek olarak analize zarar vermez) Cümle ve soru arasındaki ilişki ve cümle ile dinleyiciler arasındaki ilişki her bölümde kritik unsurdur. Böylece, paralelin tutarlı olması için Luke, Luke 24: 6-7 ve Elçilerin İşleri 1: 11b’yi (cümle ile 11. ayette yer alan kısım) benzer özelliklere sahip olmalıdır.

Her Durumda Soru ve Cümle Arasındaki İlişki

Kadınlara Soru ve Cevap

Soru, bir şeyin yanlış yapıldığını gösterir: ölüler arasında yaşamayı aramak. Zorunlu cümle Göksel Düzeltme sağlar. Timothy Johnson, Luke hakkındaki yorumunda, her iki durumda ortaya çıkan zorluğun derhal kendi düzeltmesini getirdiğini gözlemlemektedir (s.31) Kadınların yanılgısının açık olduğunu söylüyor: İsa’nın öğretilerini hatırlayamadılar. Bunu yaparak kadınlar İsa’nın dirildiğini anlamalılar. Ancak bariz hataların yanı sıra göksel düzeltmenin de zımni bir görevi vardır: inan. Kadınlar İsa’nın sözlerine inanmış olsaydı, ölüler arasında İsa’yı aramazlardı. Ancak müjde bize soğuk algınlığının İsa’nın acı ve ölümüyle ilgili öğretisini bile anlamadığını söyler. (bakınız Luka 9:45, 18:34).

Soru ve Cevap Erkeklere

Havarilere meydan okuma, bir şeylerin yanlış yapıldığını gösterir: ayakta durmak ve cennete dikkatle bakmak. Çoğu yorumcu bunu böyle görmesine rağmen, Timothy Johnson: “Havarilerin cennete bakmasıyla ilgili sorun nedir?” (ibid) Benim gibi, yorumcuların çoğunluğu ile, elçilerin yanılgısının, İsa’nın yakında geri dönmesini görmek için belki de hemen bir tür yanlış umut içerdiğini kabul etmiyor. O, Luke’un İsa’nın yükselişinin İlyas’ınkine paralel olduğunu ve bunun gibi öğrencilerin zaman kaybettikleri için değil, İlyaslı paralelinin kentte tüketileceği için geri dönmesi gerektiğini öğretmek istediği inanılmaz ilgi çekici ve anlayışlı bir fikir önerir. Bu öneri ile İsa’nın yükselişi hakkında çok şey öğrenilebilir. Dahası, Johnson’ın gördüğü paralel, not almadığı, İsa’nın dönüşüyle ​​örtülü bir bağlantısı vardır. Ancak bu tema burada tam olarak ele alınamayacak kadar geniş. Havarilerin önünde İkinci Gelen ile ilgili erkeklerin verdiği açıklama yeni bir öğreti gibi geliyor. Ancak bildirinin doğada kadınlara verilen düzeltmeye benzer olması için yeni olmamalıdır. Elçiler bilmedikleri bir şey üzerinde nasıl düzeltilebilirlerdi? O zaman bir düzeltme olarak paralel durduğuna dair açıklama, havarilere İkinci Gelen hakkında anladıkları şeyin yanlış olduğunu söylemek zorundadır. Özellikle, iki adam havarilerin İsa’nın nasıl geleceğini anlamalarına hitap eder. Bu anlayış ne olabilir? Onların anlayışı, İnsanın Oğlu’nun gelmesiyle İsa’nın öğretisiyle bağlantılı olmalıdır. Luka 21: 25-28’de İsa onlara “İnsan Oğlu’nun güç ve büyük bir ihtişamla bir bulutun içinde geldiğini” söyler. Ve şu sonuca varır: “bu şeyler gerçekleşmeye başladığında, başlarını kaldır ve kaldır, çünkü kurtuluşun yaklaşıyor.” İsa’nın elçilerine bu öğretiyi vermiş olduğu bakış açısından, ne olabilir ki? İsa’nın sözlerinin anlamını bir şekilde kavrayamadılar mı? Yine de bir şekilde İsa’nın sözlerini kavramaları bir düzeyde gerçekleşmiş olmalıydı, çünkü bir şeyleri kavramadıkları ve böylece unuttukları için, iki adam, İsa’nın öğretilerini hatırlamalarını, kadınların durumu. Durum böyle olsaydı, Luke’un başka bir edebi paralel geçiş oluşturma fırsatını bırakacağı şüphelidir. Sonuç olarak, havarilerin İsa’nın İkinci Gelen sözlerini akıllarında tutmaları gerekir, ancak bunları anlamaları doğru olmamalıdır. Cennete bakmaları, İnsan Oğlunun bir bulutta gelmesinin öğretilmesinin gerçek anlamını aldıkları anlamına gelir. Havarilere verilen göksel telaffuzun güçlü didaktik sesi, iki adamın İkinci Gelen ile ilgili öğretiyi açıklığa kavuşturduğunu veya genişlettiğini ima ediyor. Bu şekilde göksel haberciler, öğrencinin İsa’nın doğru beklentisini oluşturmasını bekler. Havarilerin düzeltilmesinin de zımni bir görevi vardır: ‘buna inan’.

Havarilerin Mesih Beklentisine Düzeltme Nelerdir?

Bunu belirlemek için 11 ayetin ikinci kısmı olan açıklayıcı telaffuzdan analizimize başlamamız gerekiyor.

Elçilerin İşleri 1.11b

Textus Receptus’ta biz var: outos o eesous o analephtheis aph umon eis ton ouranon outos eleusetai tropon eteasasthe oton poreuomenon eis ton ouranon. Neredeyse hiç popüler çeviri bu ayet için gerçek bir çeviri vermemektedir. Burada gerçek çeviriyi anlamak çok önemlidir. İsa’nın gittiğini gören öğrenciler için ‘gitme’ fiili çok önemlidir, çünkü İsa’nın eylemini zaten bitmiş ya da hâlâ devam ediyor olarak anlayıp anlamadığımızı belirler. Bu da önemli ifadeyi ‘aynı şekilde’ tanımlamaya yardımcı olur. Young’ın Edebi Tercümesi bize şunu verir: Senden cennete alınan bu İsa, cennete gittiğini gördüğü şekilde gelecek. ‘ Amerikan Standart Versiyonu: sizden cennete alınan bu İsa, onun cennete gitmesini engellediğiniz gibi gelecektir. ‘Going’ kullanan diğer çeviriler Sade İngilizce’deki Aramice İncil, Darby-İncil Tercümesi ve bir kaç diğer dildir. Kelimenin tam anlamıyla Yunanca, ‘onu gördüğünüz gibi’ diyor. Yunanca go go fiili mevcut katılımcının içindedir. Bu, eylemin tamamlanmadığı anlamına gelir, ‘onu gördüğünüzü’ veya ‘onu gördüğünü gördüm’ veya diğer çevirilerde olduğu gibi tamamen farklı bir anlam taşır. Bu uygun çeviriyi kullanarak ve henüz tamamlanmayan eylem türünün önemini kavrayarak, göksel adamların havarilere ne söylediğini daha iyi anlayabiliriz. Havarilere yapılan açıklama mevcut katılımcıyı kullanırsa, o zaman mantıkla, İsa’nın yükselişi olayı iki adam geldiğinde tamamlanamaz. Bu bir çok İncil yorumuyla çelişiyor gibi görünüyor. Bu doğruysa, pratik olarak, göksel habercilerin havarilere artık daha fazla zaman kaybetmemelerini ve oradan acele etmemelerini söylemeye geldikleri fikrine ölümcül bir darbe indirir. O zaman bu iki adam olay yerine ne zaman girdi? Çeşitli dikkatli çevirmenler, Luke’un 9. ayette bitirdikten sonra 10. ayette yükseliş sürecini nasıl önerdiğine dikkat çekti. Luke, 10. ayette aynı mevcut ‘gitmek’ katılımcı biçimini kullanıyor, 9. ayette aorist gösterge aktifini kullanıyor gergin, burada bir bulut hypelaben (sakladı) (1985 Yeni Amerikan Standardı ve King James versiyonu Hypelaben terimini alındığı gibi çevirirken, 1984’ün Yeni Uluslararası sürümü saklandığı anlamına gelir.) İsa’ya. Terim birkaç farklı kelime veya cümle ile çevrilmiş olsa da, Yunanca aorist fiil duygusu, eylem türünü tamamlanmış olarak veya geçmişte yerleştirir. 9. ayette eylemin sona ermesi bizi şaşırtmaya meyillidir. Meleklerin havarilerle konuştuğu anın, İsa’nın zaten yükselişinden sonra olduğunu varsayıyoruz. Bu varsayım yanlış. Havarilere hâlâ İsa’nın yukarısına bakarken yaklaşıyorlardı. Harika tercümanların, yani Calvin’in bile bu basit hatayı yaptığını bilerek rahatlayabiliriz. Yunan İncil’i Biblios.com’a yerleştirenler bile bu kritik ayrımı göremedi. Öğrencilerin merkezi fikri edinmelerine yardımcı olmak amacıyla bu pasajın altyazısını yerleştirirler. Altyazı, doktrinel varsayımlarının onları Luke’un gerçek yazısına kör kılma şeklini ortaya çıkarır.Bundan, bu küçük hatanın erkeklerin kelimelerinin geçerli bir yorumunun yapılmasını zorlaştırdığını görebiliriz.

Poreuomenon’un ‘gidiş’ olarak doğru tercümesi, ‘aynı şekilde’ tanımını şimdilik sınırlandırmıştır İsa, yükselişi tamamlamamıştır ve havarilerin mesih beklentisinin önemli bir unsuru henüz dahil edilmemiştir; yani bulut. Bunun önemini anlarsak, iki adamın İsa’nın öğrencilerine öğretisini açıklığa kavuşturmanın nedenini açıkça görebiliriz. Öğrenciler İsa’nın sözlerini tam anlamıyla anlamış ve ondan bulutta dönmesini beklemişlerdi. Bu, iki adamın verdiği düzeltme türüne mükemmel bir şekilde uyar. Onlar, İsa’nın tekrar nasıl geleceği hakkında konuşurlar, bu da havarilerin İkinci Gelen hakkında yanlış bir anlayışa sahip olduğu şeydir. Havarilerin İkinci Geliş’i bekledikleri bulutta. Havarilerin yükselişe olan ilgisine müdahale ederek, iki adam yeni bir öğretim şekliymiş gibi İsa’nın gelişinden düzgün bir şekilde söz edebilir. İsa, Bulut’u İnsan Oğlu’nun gelişine açıkça dahil etmişti, ancak şimdi ilahi haberciler öğrencilere bulut hakkındaki görüşlerinin yanlış olduğunu söylüyor. İsa, kelimenin tam anlamıyla bir buluttan bahsetmez, çünkü yükselişine şu ana kadar hiçbiri katılmamıştır.

Bir kez daha, iki adamın İkinci Geliş zamanıyla ilgili hiçbir şeyi açıklığa kavuşturmakla ilgisi yok. Ayrıca Elçilerin İşleri 1: 6-7’de havarilerin zamanla ilgili kaygıları zaten ele alınmıştı. İsa kesin olarak onlara bu olayın zamanının ‘bilmeleri değil’ olduğunu söyledi. Ya meydan okumalarında ya da İsa’nın öğretisini açıklarken, göksel adamlar İkinci Gelen’in bu yönüne bile atıfta bulunmak gibi bir niyet göstermezler.

‘Onu gittiğini gördüğün gibi’ ne anlama geliyor? Bu ifade, elçilere, İsa’nın gelecekteki geleceğiyle ilgili öğretisini kavramak istiyorlarsa, İsa’nın iki adam onları kesmeden önce dünyayı terk etme şeklini incelemeleri gerektiğini ifade eder. Elçiler, İsa’nın bu zaman zarfında ne yaptığını gördüklerini incelemelidir. Daha önce de belirtildiği gibi, Luka İncili’nin yükseliş üzerinde sadece birkaç ayeti vardır ve Mark İncili sadece bir tane. Luke ve Mark’ın İsa’nın o dönemde neler yaptığını bildirdiklerini bulmak zor olmamalı. İsa’nın ayrılırken izlediğinden emin olduğu iki şey vardı: yeryüzünden yukarı çıktı ve öğrencileriyle beraberdi. Luka İncili 24:51, İsa’nın öğrencilerini kutsarken büyütüldüğünden de bahseder.

Bu yüzden İsa geri döndüğünde geri dönmeli dünyadan olduğu gibi öğrenciler tarafından izlenmek, ve öğrencilerini kutsarken geri gelecek. İsa’nın ayrılırken izlendiği gibi kesinlikle yapmadığı bir şey: bulutta cennete git. Luke’un yükseliş olayını anlattığı her iki durumda da, bir bulutun tek sözü 9. ayette, İsa’nın kaldırılmasından sonra ‘bir bulut onu onlardan sakladığını’ söylemektedir. Luka, Elçilerin İşleri 1:22’deki yükselişten kısa bir şekilde bahseder; burada İsa’nın herhangi bir bulut veya buluttan söz edilmeden ‘alındığı’ tekrarlanır. Aynı şey Markos 16: 19’da da olur. Şimdi İsa bir buluta yükselmişti, bu gerçeğin bildirilmeme

si pek olası değil. Yükselişe karışan herhangi bir bulutun varlığı son anda İsa’yı gizleyerek olayı sonuçlandırmak için bir araçtı. Ve iki adam, İsa hala yükselirken havarilere geldiği için, ‘onu gördüğünüz gibi’ tanımına hiçbir bulut katılmıyor. Bu nedenle, bulutlar yükselişte bir ulaşım aracı değildi. İsa, görüldüğü gibi geldiği için, kelimenin tam anlamıyla cennet bulutuna girmeyecek.

İsa’nın İnsan Oğlu’nun bulutta geleceğini öğretmesinin anlamı nedir? Kutsal yazılarda bu kelimenin bir anlamını aramadan önce, önce bir şeyler kurmamız gerekir. İnsan Oğlu İsa’nın bir buluta gelmesi ile öğretilmesi, elçilerinin ‘onu gördüğünüz şekilde açıklığa kavuşturması ile eş anlamlıdır. “Bu, habercilerin ifadesinin yorumlanmasında yer alan şeylerden birinin olduğunu gösterir. eğer bunların hepsi birlikte mutlaka ‘bulut’ anlamına gelmemelidir.Listede sadece iki şey yeryüzünden yukarı çıkıp öğrencileri kutsarlayan eylemlerdir ve sadece biri bir ‘şeydir’, öğrenciler. ya da bu müritleri şekillendiren bu bulutla benzer olmalıdır. İbraniler 12: 1’de yazar büyük bir tanık grubuna ‘bulut’ diyor, bu bulut bulut gibi görünüyor Öte yandan, Hristiyan topluluğunun bir parçası haline gelen bir grup ‘ungodly’ insana atıfta bulunan Jude’un yazarı, onlara ‘rüzgarlar tarafından taşınan susuz bulutlar’ diyor. hızlı bir şekilde geçen bulutlar İç yoğunluğundan dolayı gökyüzü günahkâr insanlarla karşılaştırılabilir. Kutsal yazılardaki bulut veya bulutların mecazi anlamının bu konusu gerçekten çok ilginç olsa da, yukarıdaki kompozisyonları incelememizin gösterdiği gözlemi tekrarlayan bu kompozisyonu sonuçlandırmak istiyorum: İsa cennetin gerçek bulutlarına gelmiyor.